Les 10 enseignements les plus importants de Bouddha

Le Bouddha était un philosophe, un médiateur, un enseignant spirituel et un chef religieux reconnu comme le fondateur du bouddhisme. Il est né sous le nom de Siddhartha Gautama en Inde en 566 avant JC dans une famille aristocratique, et quand il avait 29 ans, il quitta le confort de sa maison pour chercher le sens de la souffrance qu'il voyait autour de lui. Après six années de dur labeur formation de yoga, il a abandonné la voie de l'auto-mortification et s'est plutôt assis en méditation consciente sous l'arbre Bodhi.

À la pleine lune de mai, avec le lever de l'étoile du matin, Siddhartha Gautama est devenu le Bouddha, l'Éveillé. Le Bouddha a erré dans les plaines du nord-est de l'Inde pendant 45 ans de plus, enseignant le chemin, ou Dharma, comme il l'avait réalisé à ce moment-là autour de lui, a développé une communauté de personnes issues de chaque tribu et de castes dévouées à la pratique de son chemin. De nos jours, il est vénéré par la plupart des écoles bouddhistes comme l'illuminé qui a échappé au cycle de la naissance et de la renaissance transcendant le karma.

Ses principaux enseignements se concentrent sur sa compréhension de Duca, signifiant la souffrance et du Nirvana, ce qui signifie la fin de la souffrance. Il a eu une énorme influence, non seulement en Asie, mais partout dans le monde. Et voici donc les 10 leçons de vie que nous pouvons apprendre du Bouddha

Premièrement pratiquer la voie du milieu

Le Bouddha dit que la racine de la souffrance est le désir. Siddhartha gautama passa le reste de sa vie à réfléchir sur les quatre nobles vérités.

• Il y a de la souffrance
• La cause de la souffrance est nos désirs.
• La solution à notre souffrance, c'est de nous libérer de nos désirs
• Le noble chemin octuple qui nous conduit à notre libération de la souffrance.

Il s'est rendu compte que la vie était loin d'être parfaite et que les gens essaient souvent de se distraire des réalités en recherchant des attachements matériels comme la richesse, la renommée et l'honneur. Il a eu la chance de vivre cela de première main, étant né dans une famille très riche. Avant son illumination, il sortit de son palais pour la première fois et vit les trois dures réalités: la pauvreté, la maladie et la mort.

Embrassant l'ascétisme, il essaya plus tard d'échapper aux souffrances internes en se privant de tout confort et besoin matériels. Avec cela, il est devenu très malade et s'est rendu compte que son ascèse ne l'épargnait pas de ses désirs et de ses souffrances. Par conséquent, il nous dit que nous devons lutter pour la voie médiane de la vie entre le luxe et l'extrême pauvreté, un équilibre entre abuser et se priver des choses que nous désirons. Pour pratiquer la voie du milieu, il faut se libérer de ses désirs. Nous devons célébrer l'idée de juste assez et adopter un mode de vie plus équilibré et durable qui englobe les plaisirs de l'existence plutôt que ceux de la consommation.

L'infirmière Brawny, une infirmière australienne qui s'est concentrée sur les soins aux personnes en phase terminale, dit que l'un des regrets courants d'une personne mourante est que j'aurais aimé ne pas avoir travaillé si dur. Nous avons tendance à perdre trop de temps à chasser des choses facilement jetables, à obtenir les derniers gadgets, à vouloir obtenir un nouveau poste, à vouloir gagner cinq chiffres sur notre compte bancaire. Mais après avoir obtenu toutes ces choses, nous en voulons toujours plus ou, malheureusement, nous ne semblons pas satisfaits. Lorsque nous assimilons notre bonheur à l'obtention de ce que nous désirons, nous ne serons jamais heureux et nous souffrirons tous les jours.

Deuxièmement adopter la bonne vue, selon le Bouddha. Ne vous fâchez pas avec les gens ou les situations. Les deux sont impuissants sans votre réaction. Le Bouddha nous demande d'adopter le bon point de vue, d'être plus philosophiques sur les opinions que nous tenons pour prendre conscience de ce que nous pensons et ensuite de nous interroger plus profondément sur pourquoi nous pensons ce que nous pensons. Ce n'est qu'alors que nous pouvons savoir comment les pensées sont vraies, fausses ou confuses. Nos pensées affectent profondément nos décisions et nos relations quotidiennes, et nous prendrions de meilleures décisions dans tous les aspects de notre vie si nous étions plus clairs sur les fondements de notre propre pensée. 

Le problème avec nous, c'est que nous avons tendance à réagir rapidement. Deux choses qui se passent autour de nous.

Stephen Cov, dans son livre The Seven Habits of Highly Effective People, appelle cela la règle de vie des 90 10. La vie est de 10%. Que nous arrive-t-il à 90% de la façon dont nous y réagissons? Imaginez qu'avant d'aller au travail, vous voyagez sur le vélo de votre enfant dans l'allée. Votre enfant court pour vous aider à vous excuser, mais au lieu de cela, vous lui criez dessus, dites des mots assez mauvais pour être entendu par votre femme qui fait irruption dehors et vous dit de surveiller votre bouche. Vous commencez une dispute avec votre femme qui finit par manquer votre bus du matin ou presque avoir un accident pour avoir conduit trop vite sur la route. Ensuite, lorsque vous arrivez au travail avec 15 minutes de retard, vous devenez improductif pour la journée car vous êtes toujours en colère.

Votre chef d'équipe vous réprimande et, à cause de ce qui s'est passé le matin, vous lui criez en retour. Vous rentrez chez vous avec une suspension probatoire.

Un traitement froid de votre famille et une journée aigre. Imaginez alternativement que lorsque vous avez trébuché, vous vous êtes levé, briefé lentement, puis pour avoir donné à votre enfant et dit: Faites attention

La prochaine fois, n'oubliez pas de garder votre vélo à l'intérieur du garage. Vous ne commencerez pas un argument inutile qui ne peut pas résoudre ce qui s'est réellement passé. Vous ne manquerez pas le bus ou ne vous précipiterez pas dans la circulation et vous prendrez le contrôle de votre journée. Nous pouvons être heureux si nous devenons proactifs et non réactifs à ce qui nous arrive. Nous devons avoir une bonne vision des choses que nous pouvons toujours choisir de ne pas être affectés par ce qui se passe autour de nous, mais d'utiliser ce que nous avons autour de nous pour notre propre croissance.

Numéro trois créer un bon karma

Dans les mots du Bouddha, c'est la volonté mentale Oh, moines que j'appelle le karma, ayant voulu qu'on agisse par le corps, la parole ou l'esprit. Dans le bouddhisme, Karma signifie uniquement les actions de sa propre volonté. Toutes les actions ne sont pas volontaires. Étant donné que les actions peuvent être relativement bonnes ou mauvaises, le karma qui en résulte sera également bon ou mauvais. Le bon karma conduira à de bons résultats sur le mauvais karma. Mauvais résultats dans la vie La volonté est un concept plus complexe dans les philosophies orientales que dans celles occidentales, qui définit la volonté comme une faculté indépendante des émotions et de la raison. Dans les philosophies orientales, la volonté est le facteur le plus important dans la détermination du karma. C'est ce qui détermine la qualité éthique de l'action. C'est une impulsion mentale et une envie qui nous poussent vers une expérience particulière. 

La volonté est quelque chose à la croisée des chemins entre l'émotion et la raison. La mauvaise volonté est basée sur une mauvaise attitude ou une mauvaise intention, et pour éviter d'avoir un mauvais karma, nous devons aligner nos actions sur des attitudes et des intentions positives.

En d'autres termes, nous devons d'abord travailler sur nos attitudes et nos intentions pour être purs dans nos pensées et nos sentiments sont les intentions qui mèneront à nos actions et elles peuvent avoir de grandes conséquences dans notre vie. Nous devons travailler sur nous-mêmes dans le présent afin de nous construire un avenir meilleur car ce que nous avons fait dans le passé a des échos dans le présent. Ce que nous faisons bien maintenant a des échos dans le futur. Si nous n'étudions pas bien pour un examen, nous risquons d'échouer. Si nous dormons dans nos délais et retardons l'exécution de nos tâches, nous pourrions être en retard. Si nous mangeons trop, nous pouvons souffrir de maladies à l'avenir. Si nous nous adonnons au tabagisme et à l'alcool, nous pourrions avoir du mal à y renoncer dans les années à venir.

Mais rappelez-vous, si nous choisissons de faire plus d'efforts aujourd'hui, nous sommes sûrs d'aller au-delà de nos erreurs passées. Si, par exemple, nous choisissons d'étudier mieux dès maintenant, nous pouvons toujours réaliser notre travail de rêve ou obtenir le diplôme que nous aimons, même si cela prendrait plus de temps que prévu. Si nous choisissons de faire un calendrier un plan, comment équilibrera comment les priorités et notre charge de travail alors nous pouvons encore terminer et être meilleurs dans notre travail. Si nous choisissons de commencer à faire de l'exercice, nous pouvons toujours vivre plus sainement qu'aujourd'hui. Rien n'est gravé dans la pierre.

Notre passé ne nous définit pas et ce que nous faisons aujourd'hui peut façonner notre présent et notre avenir. Cependant, apporter les bons changements demande des efforts. Et cet effort n'aura pas d'effets éternels à moins qu'il ne provienne d'une bonne attitude et de bonnes intentions ou, en d'autres termes, d'une profonde compassion envers nous-mêmes et les autres.

Numéro quatre vivez chaque jour comme si c'était le dernier, le Bouddha dit ardemment faites aujourd'hui ce qui doit être fait. 

Qui sait. Demain la mort vient. Le bouddhisme croit que la vie est un cycle de naissance et de renaissance, et notre objectif devrait être de nous libérer de ce cycle de souffrance. Le problème est que nous avons tendance à penser que nous avons tout le temps du monde. Nous mettons tous nos efforts dans un lendemain qui ne viendra peut-être pas. Je commencerai l'exercice demain. Je finirai mon travail demain. J'appellerai ma mère demain. Je demanderai pardon demain, et c'est une réalité à laquelle nous devons faire face. Si nous apprenons à voir que chaque jour pourrait être le dernier. Nous vivrons ardemment chaque jour, faisant la paix avec tout le monde, faisant ce que nous pouvons faire aujourd'hui et dormant paisiblement la nuit en sachant que nous avons vécu notre journée au maximum. C'est pourquoi il est important de commencer votre journée en pratiquant la méditation de pleine conscience. Par exemple, lorsque vous vous concentrez sur l'inspiration et l'expiration, vous avez une expérience directe de l'impermanence. Lorsque vous méditez sur vos histoires douloureuses et tristes, vous avez une expérience directe de la souffrance. Cela vous motive à vivre le moment où vous mangez.

Mangez quand vous lisez. Lisez lorsque vous faites votre travail ou à l'école. Faites vos tâches avec concentration. Lorsque vous conduisez votre voiture, conduisez votre voiture lorsque vous êtes avec quelqu'un, passez ce moment avec eux. Cela vous permet de vous éloigner du passé et du futur et de vivre le moment présent pour être là où vous êtes en ce moment.

Numéro cinq les grandes choses sont le résultat de petites bonnes habitudes. 

Le Bouddha nous enseigne goutte à goutte. Le pot d'eau est-il abattu ? De même, l'insensé qui la recueille peu à peu se remplit de mal. De même, le sage qui le recueille peu à peu, se remplit de bien. L'approche bouddhiste du bien et du mal est très pratique. Le mal peut, pour un temps, nous conduire au bonheur, mais tous sont mauvais. Les actions ensemble finiront par mûrir et nous mèneront à la maladie et à de mauvaises expériences. Ainsi, alors que nous pouvons souffrir de temps en temps. Même si nous sommes bons, toutes nos bonnes actions finiront par mûrir et nous conduiront au vrai bonheur et à la bonté. Selon le European Journal of Social Psychology, il faut 18 à 254 jours d'exercice et de pratique constants pour développer une nouvelle habitude sur n'importe quelle compétence que vous souhaitez apprendre.

Vous pouvez toujours commencer aujourd'hui. Vous ne pouvez pas faire de l'exercice pendant une journée et supposer immédiatement que vous serez tout à coup en meilleure santé, en commençant par de petites choses comme passer à des aliments plus sains, marcher rapidement ou vous réveiller tôt le matin pour vous étirer de la même manière. Quelle mauvaise habitude souhaitez-vous changer? Vous pouvez toujours commencer petit.

Le Dr Nora Volkow, codirectrice du NI H, est l'Institut national sur l'abus des drogues, suggère que la première étape consiste à devenir plus conscient de vos habitudes afin que vous puissiez développer des stratégies pour les changer. Vous pouvez commencer par éviter les endroits qui déclenchent votre vice, comme réduire votre temps dans les pubs. Ou essayez de passer à des alternatives plus saines. Choisir du maïs soufflé non salé sur un sac de croustilles ou du chewing-gum plutôt que de prendre une cigarette. Peu importe si vous échouez. Parfois, cela fait partie de l'apprentissage.

Numéro six. Montrez votre sagesse en silence. 

Le Bouddha nous dit non, des rivières, dans les fentes et dans les crevasses, celles des petits canaux coulent bruyamment le grand débit silencieux. Ce qui n'est pas plein fait du bruit. Tout ce qui est plein est calme. Il croyait qu'il y a toujours un temps pour parler et écouter. Si quelqu'un doit parler, il ne doit parler que lorsqu'il veut bien faire et qu'il est juste attachant et vrai. Mais il faut apprendre à écouter davantage, en reconnaissant qu'on ne sait pas tout, il va à l'encontre des bavardages inutiles ou de ceux qui jugent arbitrairement et avec leurs préjugés dans l'information numérique d'aujourd'hui. Chaque fois que nous parcourons les réseaux sociaux, il nous est facile de tomber dans le piège des fausses nouvelles. Parfois, nous justifions même nos fausses croyances avec une vidéo YouTube ou un seul article. Une petite connaissance est dangereuse parce que nous supposons qu'il y a une réponse facile que toute autre question est invalide, que nous sommes les seuls à connaître la vérité. C'est ce qu'on appelle le paradoxe de la sagesse.

Prenez, par exemple, le grand Albert Einstein quand il a dit: Plus vous apprenez, plus vous êtes exposé à ce que vous ne savez pas Bouddha nous rappelle que ceux qui sont sages écoutent parce qu'ils reconnaissent qu'il y a des choses qu'ils ne sait pas. Un peu de connaissance est dangereux parce que vous pourriez être tellement convaincu par votre opinion que vous n'avez pas regardé la vérité parce que vous renvoyez facilement d'autres personnes.

On peut partager sa sagesse et aussi apprendre des autres en écoutant et en s'engageant dans un dialogue sain.

Numéro sept, en cas de conflit, choisissez la compassion 

selon le Bouddha. La haine n'est jamais apaisée par la haine dans ce monde par la non-haine seule. La haine est-elle apaisée ? Même Siddhartha Gautama a connu la discrimination et la souffrance. Il a parfois été maltraité et il a dû traverser un voyage difficile pour construire son héritage. En outre, d'autres dirigeants célèbres comme Martin Luther King Jr et le Mahatma Gandhi, qui avaient tous deux prôné une action non violente qui a conduit à des changements sociétaux dans leurs pays correspondants, ont été victimes de paroles mauvaises, de discrimination et d'incrédulité. Le bouddhisme nous enseigne que le cycle de la violence, de la haine, de l'abus et de la vengeance ne peut jamais être arrêté par la haine. Quand quelqu'un vous insulte et que vous et que vous vous retournez, il revient parfois pire. Quand quelqu'un frappe et que nous ripostons, nous rentrons chez nous avec plus d'ecchymoses et de blessures. La non-violence ne consiste pas seulement à se laisser harceler ou agresser. C'est une façon de se protéger de maux encore plus grands. Prenez, par exemple, lorsque vous êtes victime d'intimidation par un camarade de classe ou un collègue. Tant que vous ne vous sentez pas menacé physiquement. Autonomisez-vous d'abord. Rappelez-vous votre bonté, mais leurs paroles ne peuvent jamais vous blesser.

Et que bien que vous puissiez faire des erreurs, vous pouvez continuer à essayer. N'oubliez pas que l'intimidateur veut que vous vous sentiez en colère et impuissant parce qu'il vit également quelque chose de mauvais dans sa propre vie. Certaines solutions pratiques incluent, lorsqu'un intimidateur approche, vous comptez de 1 à 100 pour vous détendre. Ou peut-être que vous pourriez simplement vous en aller. Ou, s'il vous insulte, rejoignez-vous, insultez-vous et riez avec lui. Puis éloignez-vous. Ou vous pouvez les regarder avec compassion et être gentil avec eux. Faites quelque chose. Ne le gardez pas et ne vous en cachez pas.

Peut-être que demander l'aide des autorités pourrait aider, surtout si l'intimidation devient grave ou implique des agressions physiques ou des abus. Méditer sur votre propre talent vous permet de voir que vous êtes plus que ce qu'ils disent.

Numéro huit 

Choisissez des amis pour la qualité plutôt que pour la quantité, selon le Bouddha.

L'admirable amitié, l'admirable camaraderie, l'admirable camaraderie sont en fait l'ensemble de la vie sainte. Lorsqu'un moine a des gens admirables comme amis, compagnons et camarades, on peut s'attendre à ce qu'il développe et poursuive le noble chemin octuple. Le Bouddha nous rappelle qu'il vaut mieux rechercher la communion avec des nobles que de s'associer avec de mauvais compagnons. Le Bouddha reconnaît que la vie n'est pas un voyage solitaire au cours duquel nous rencontrons beaucoup de gens, mais toutes ces personnes ne sont pas de bonnes influences pour nous. Certaines mauvaises habitudes sont développées en raison de la pression négative des pairs dans nos expériences, lorsque nous sommes riches ou prospères, lorsque nous sommes célèbres ou que des personnes bien connues aiment être autour de nous. Mais quand nous avons besoin de soutien, nous trouvons moins d'amis vers qui aller. Nous pouvons prendre la décision de choisir les personnes qui peuvent nous influencer pour être meilleurs, bons amis de ceux qui vous conduisent au bien, à la vertu, à développer de bonnes habitudes et non ceux qui vous laissent vous égarer qui vous poussent à deux vices. Il est préférable d'avoir quelques amis qui vous soutiennent et vous soignent vraiment et qui travaillent avec vous pour une vie meilleure

Numéro neuf. Être généreux. 

Dans les mots du Bouddha. Des milliers de bougies peuvent être allumées à partir d'une seule bougie. La durée de vie de la bougie ne sera pas raccourcie. Le bonheur ne diminue jamais en étant partagé. Bouddha a toujours souligné à quel point la générosité et l'entraide peuvent créer de grands changements dans le monde. Selon diverses recherches, il y a un effet d'entraînement de la gentillesse. Tout comme la colère ou la peur peuvent être transmises aux autres. Il en va de même pour un simple acte de gentillesse, un simple sourire à quelqu'un pour qu'il travaille mieux.

Un geste de compassion peut être transmis à une autre personne. Lorsque vous aidez quelqu'un à porter ses courses, il peut être inspiré pour ouvrir une porte à un étranger. Cet étranger serait inspiré pour transmettre cet acte de gentillesse en offrant un déjeuner à un collègue ou en aidant une personne âgée de l'autre côté de la rue. Beaucoup de choses peuvent découler de ce simple acte de gentillesse. Bouddha, cependant, nous demande d'abord de prendre soin de nous. Vous ne pouvez pas donner ce que vous n'avez pas. Vous pouvez vraiment vouloir aider les gens au point de vous épuiser à briser vos limites ou à ne pas vous donner le temps de manger ou de dormir, puis vous tombez malade ou vous vous épuisez. Alors vous ne seriez pas en mesure d'offrir de l'aide à quelqu'un d'autre. Il est important de prendre soin de soi pour vivre sainement, de s'accorder du temps pour la méditation. Doigt de pied. 

Demandez le soutien d'autres personnes, car ce n'est qu'alors que vous pourrez donner la force et l'amour que vous avez en vous

Numéro 10  Dans notre dernière citation, le Bouddha dit que vous devez vous-même viser le seul point du Bouddha sur le chemin

toutes ces leçons de vie que Bouddha nous a données et destinées à nous apprendre que nous pouvons être un Bouddha, aussi. Nous pouvons aussi être éclairés, mais seulement si nous choisissons de vivre ces bouddhismes. Nous enseigner quotidiennement les bouddhas qui sont venus après lui et qui ont développé le bouddhisme peut être une source d'inspiration et un guide pour nous tous. En ce moment, nous pouvons avoir l'impression que la vie est sans espoir. Nous pouvons nous retrouver endettés, malheureux et notre travail se disputer avec notre famille et nos amis. Nous pouvons déjà avoir l'impression que la vie est trop dure pour nous. Bouddha nous rappelle que le changement commence par nous. Nous devrions prendre le contrôle de nos vies, ne pas le laisser au destin ou au ciel. Luttez bien et n'abandonnez pas facilement.

• Vue de droite
• Résolution droite
• Discours droit
• Action juste
• Right Livelihood
• Bon effort
• Attention juste
• Concentration juste

est quelque chose que nous pouvons commencer à cultiver. Plus par les habitudes que nous construisons, nous pouvons toujours lire plus de recherche. Et nous espérons ensemble parvenir à nous libérer de la vie de souffrance ou de nirvana, que le Bouddha nous guide aussi.